在基督教东正教的实践中，有七个圣礼，参与使一个人具有特殊的神圣恩典。 联合是一种这样的仪式。
统一圣礼又称圣徒祝福。 这个措辞是由以下事实决定的：在礼拜中，一个人用圣油（油）涂膏以治愈精神疾病和身体疾病。 人们还相信，被遗忘的罪恶是统一的。
自圣经时代起，就为患者涂油。 使徒和传教士马克在他的好消息中告诉我们，基督叫十二个使徒，并命令为病人涂油以恢复健康。 马可福音第6章对此进行了描述。 此外，圣经还对用油膏膏病人以减轻身体不适有具体的指示。 使徒雅各的使徒书信说，一个有病的人应该打电话给教堂的长老，以接受涂油的膏霜。 为了病人的信仰和神职人员的祈祷，主能够使有需要的人得到康复和健康（雅各书5、14-15）。 因此，在圣经的新约经文中直接包含了圣礼的征兆。
数百年来，调和制度本身的圣礼（更确切地说是其秩序）已经发生了变化。 在圣经时代，圣礼的主要表演者是圣使徒。 后来，当基督教信仰变得更加广泛时，教会的祭司们进行了光明的祝福。 这正是使徒詹姆斯在书信中指出的。
自第一个世纪以来，奉献的顺序也已被修改。 甚至现在在东正教教堂或家中进行的大约这种跟进活动，都在15世纪形成。
在俄罗斯，直到19世纪的圣餐圣礼被称为“最后的恩膏”。 但是，圣菲拉雷特·德罗佐多夫（St. Filaret Drozdov）坚持认为，由于圣职的主要本质不一致，因此取消了对圣礼的这种命名。 不仅对垂死者进行了圣餐的圣餐，而且对患病的人进行了圣餐。 俄罗斯东正教教会现在坚持的就是这种做法。
