从梵文翻译过来的，因果报应的意思是“完成”。 这是印度哲学和宗教的主要概念之一，即正义的自然法则，可以用谚语“周围发生什么”来形容。 据他介绍，一个人发生的一切都是由因果关系决定的：正义或罪恶的行为会影响该人的命运，使他将来遭受痛苦或享乐。
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在印度哲学中，业力是人类以前所有化身的命运的结果。 如果在前世犯下了许多罪过，那么在重生中使您遭受痛苦是为了净化灵魂的严重性。 根据印度的信仰，每个人第一次出现纯粹的业力，以学习智慧。 但是，相反，它常常屈服于妄想和愉悦，而下一次它将导致痛苦，焦虑和磨难。 他们的目标是使一个人改变主意。 直到灵魂经历了适当的苦难，以实现正义存在的原则，这种情况才会发生。
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因果报应经常导致与某人重复某些情况，迫使他经历相同的考验，以便他从中学习。 例如，一个好斗的人经常打架，即使乍一看他想和平地生活。 为了摆脱这一点，他需要改变自己。
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在印度哲学中，生活的主人不是最高的权力，而是灵魂本身。 一个人在三个方向的帮助下建立自己的命运：行动，思考和感觉。 例如，如果您考虑善良，那么思想的力量就会散布开来，带来善行和愉悦的感觉。 邪恶的思想不仅会使人感到消极情绪，而且还会使业力超负荷并在将来带来痛苦。
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区分了四种业障：sankita，prarabdha，kriyaman和agama。 第一是所有其他类型的业障，所有已犯的行为的总和。 Prarabdha是Sancita的一部分，它将被现今的化身所体验。 立即没有人能够在一生中经历所有业力-只有一部分成熟起来才能采取行动。 第三种-kriyaman-是一个人当前的行为。 与之前的两个已经成形且无法取消的事物不同，这种业障使您有机会建立和选择自己的命运。 最后一个-蜥蜴-这些是将来将要执行的操作。 人的计划和思想也对业力有效。
