“上帝就是爱”-这句话可以说是基督教教义和基督教道德的基础。 基督教爱的表现是多种多样的，友谊就是其中之一。
人们一直以来，在所有文化中都考虑过友谊，并继续将其视为主要优点之一，但是基督教给这一概念带来了新的含义，这在异教中是不可能的。
在旧约中，友谊已成为最大的价值之一。 传道书赞扬友谊，并将其与孤独的悲伤作对比：“两个胜过一个
。因为如果一个跌倒，另一个会抚养他的伴侣。 但当他跌倒时，一个人却受了祸。没有其他人能举起他。”
在《所罗门寓言》中，关于友谊的说法很多：“忠实的朋友是强有力的防御；找到它的人就会发现宝藏。” 明智的所罗门王说友谊意味着真诚。 没有人像朋友一样清楚地看到人的思想和意图，这种关系有助于人的精神成长和道德修养。
在旧约故事中，您可以找到许多真诚，纯洁友谊的例子。 正是这些关系束缚了大卫和乔纳森。 “乔纳森的灵魂分裂为灵魂，乔纳森爱它为他的灵魂”-在对友善感情的描述中，您可以看到即将到来的基督教道德原则的原型：“爱邻居如自己。” 这种友谊经受住了考验。 值得注意的是，乔纳森（Jonathan）是扫罗王的儿子，大卫（David）注定要当国王，但从源头来看却是一个单纯的牧羊人，这并不妨碍年轻人的友谊。 在这方面，旧约对友谊的理解不同于古老的方法，在古老的方法中，友谊只能在平等之间进行。
然而，总的来说，人们可以注意到，旧约对友谊的理解在许多方面都与异教徒可能的相近。 在古希腊神话和文学中，也有许多忠实友谊的例子。 回顾一下诸如Orestes和Pilad之类的英雄就足够了：帮助一个朋友，Pilad与自己的父亲发生冲突，即 友谊高于血缘。
在《新约》中 在基督教中，在友谊的概念中，出现了以前不可能出现的新阴影。 在异教世界中，友谊只能束缚人民。 希腊人和罗马人都无法想象人与神之间的友谊，因为人不能与神平等。 在新约中，人与上帝之间的友情没有动机-人与上帝之间因存在的层次太过分离而无法成为朋友。
在《新约》中可以看到根本不同的景象。 救主直接向人们宣告：“你是我的朋友，如果你按照我的命令去做，我不会称你为奴隶。
。我称你们为朋友。“当您认为耶稣基督将“密不可分”的神与人的本性结合在一起时，这种方法似乎是合乎逻辑的：人们可以与成为人的上帝成为朋友。
这种人与上帝的关系的基础不是害怕天上的惩罚，而是爱，害怕使朋友难过，没有为他的希望辩护。 新约中最著名的关于友谊的说法具有特殊的含义：“不再有爱，就好像有人会为朋友舍弃自己的灵魂。” 毕竟，这正是救主所做的，为救赎他所见的朋友的人而牺牲了自己。 因此，救主的牺牲也成为在真诚的友谊基础上与上帝和与他人建立关系的呼唤，同时始终忠于上帝。
