东正教的禁欲主义者常常寻求孤独，远离世俗生活。 换句话说，他们成为和尚，因为甚至“和尚”一词也与单声道一词相关。
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和尚的生活与外行的生活完全不同：离开修道院意味着放弃所有财产，放弃建立家庭和从事世俗事务的机会。 从修身开始，僧侣的全部存在围绕着两种活动：服从和祈祷。
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这就是为什么采用修道院主义要经过漫长的准备期-服从期的原因。 在此期间，外行人在修道院里度过，与弟兄们一起工作和祈祷，学习远离世俗的生活。 如果新手并没有失去对修道院生活的渴望，那么他就采取了拉皮术。
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僧侣的生活方式有三种：宿舍，隐居和放牧。 当弟兄们一起工作，生活并履行祷告规则时，旅馆将作为联合大院住在修道院中。
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隐士是僧侣的完全孤独，在这种情况下，一个人与修道院分离，离开那里居住在远离世界的地方，在那里他几乎完全没有生活条件，食物和物质财富。
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流浪是两个或三个和尚的共同服从，他们生活在一个单独的院子里，一起工作，独立地提供自己所需的一切。
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每种生活方式在僧侣的生活特征和生活特征上都有一定的烙印。 但是，在所有情况下，部长的日常工作都很紧张。 根据修道院宪章的休息时间不超过6-7小时：晚上4-5小时，下午1-2小时。 日常生活的基石是祈祷法则：从单独的单元祈祷到寺庙中的联合祈祷。
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兄弟俩在祈祷中度过了空闲时间，即所谓的服从-旨在维护修道院并向修道院提供一切必要的东西，因为大多数修道院都是完全自给自足的。
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修道院的生活条件取决于修道院的位置和宪章的严重程度。 在大城市附近的修道院中，世俗生活的时刻（例如移动通信，互联网和日常生活新闻）在一定程度上渗入了僧侣的生活。
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在偏远的寺院中，生活是如此的隐蔽，以至于有关该国和世界各地事件的信息也很少渗入。 人们认为，修道院越远，修道院的宪章越严格，世俗生活对寺院服务的干扰越小，和尚就越能更好地为人民和上帝服务。
