在文艺复兴时期，哲学思想又回到了它的起源。 在克服了中世纪的学术影响之后，科学家们的思想开始复兴并发展出古代思想家的思想。 因此，该期间的名称。
重生哲学的一般特征
在中世纪，科学家反思的主要问题是上帝，人与自然的关系。 文艺复兴时期哲学的主要特征是成为人类中心主义或人本主义。 人被认为是整个宇宙的中心，是具有无限潜力的创造者。 任何人都可以发展自己的才能并改善周围的世界。 这一功能引起了人们对艺术的特殊兴趣：创造图像和创造美丽事物的能力等同于神圣的礼物。
按照惯例，在文艺复兴时期的哲学中，有3个大时期：早期或人文时期（14世纪至15世纪中期开始），新柏拉图时代（15世纪中期至16世纪初），自然哲学时期（16世纪初期至18世纪初）。
人文时期
但丁（Dante Alighieri ）的作品是人文主义成为文艺复兴哲学中心特征的前提。 他强调说，人像所有自然界一样，具有内在的神圣开始。 因此，人不能与上帝对立。 此外，他鄙视天主教会的某些神职人员，他们忘记了命运，把自己的生活暴露于卑鄙的人类恶习：贪婪和情欲。
第一位人文主义哲学家被认为是意大利作家和诗人弗朗切斯科彼得拉克 （ Francesco Petrarch） 。 他喜欢古代哲学家的作品，将它们从拉丁语翻译成他的母语。 随着时间的流逝，他本人开始用意大利语和拉丁语撰写哲学论文。 他作品中的主要思想是神与人的统一。 一个人一生中不应遭受痛苦和牺牲自己，而应将神圣的祝福作为一个机会，使自己变得快乐并与世界和谐相处。
意大利人Kolyuchcho Salutatti将人文教育放在社会人文意识形态发展的最前沿。 对于一个人一生中应该知道的科学，他将哲学，伦理学，历史，修辞学等归因于科学。 正是这些学科能够形成一个具有美德和世界完善潜力的人。
新柏拉图时代
尼古拉·库赞斯基 （ Nikolai Kuzansky）是德国文艺复兴时期最著名的思想家之一。 泛神论是其哲学思想的中心，根据泛神论，上帝是一个无限的实体，与整个宇宙融为一体。 他在人类心灵的无限潜力中发现了人类的神性。 库赞斯基相信，凭借自己的才智，人民可以覆盖整个世界。
达芬奇（Leonardo da Vinci）是一位艺术家，哲学家，科学家，也是当时最杰出的人之一。 事实证明，他所做的一切。 在他那个时代的所有科学领域，他都取得了成功。 达芬奇的一生是文艺复兴时期的理想-他没有将自己限制在任何领域，而是尽可能全面地发展了他的神圣原则。 他的许多图纸是当代人所不理解的，几十年后甚至数百年才付诸实践。
尼古拉·哥白尼 （ Nikolai Copernicus）是发起科学革命的科学家和博物学家。 是他证明了，并非宇宙中的所有事物都围绕地球旋转，而地球与其他行星一起围绕太阳旋转。
Pietro Pomponazzi相信世界上可以并存两种真理：哲学真理（由人的思想产生）和宗教真理（为日常需要而创建；它基于道德和道德）。 那时，他对人类灵魂的死亡表达了不受欢迎的想法。 对上帝及其在人们生活中的作用的反思在他的观念中占有特殊的位置：为什么，如果有上帝，他为什么允许一个人犯罪并做出可怕的举动？ 最后，他为自己找到了妥协。 按照他的观点，上帝不是万物的创造者和原因，他是一种命运，本性，它产生一切发生的事物，但不是他自己的自由意志，而是某种不可抗拒的力量。
在文艺复兴时期的哲学中，有必要提及鹿特丹的伊拉斯mus和马丁·路德·金之间的争论。 他们的辩论涉及人的自由意志问题。 金辩称，一个人甚至都无法想到自由意志，因为他的一生，他的整个命运已经由上帝或魔鬼决定和控制。 相反，鹿特丹的伊拉斯mus认为，如果没有自由意志，人就不必为自己的罪行赎罪。 毕竟，应该为您不负责的人受到惩罚？ 这场争论并没有找到妥协的余地，每个人都有自己的见解，但是科学家的工作影响了几代哲学家。
尼科洛·马基雅维利（Niccolo Machiavelli）提出了具有权力的人的道德和道德主题。 他认为基督教前的罗马是一个理想的国家：美德不应该是一个真正的统治者，因为他应该照顾国家权力的繁荣与发展，而这一切都是在古罗马观察到的。 那些不屈从于神学而只相信自己的自由的人会创造更强大，更有弹性的世界。 马基雅维利（Machiavelli）的作品结束了神学时代，哲学具有明显的以人为本和自然科学的特征。
