直到19世纪，神话的概念只与古代文明有关。 但是早在上个世纪的上半叶，来自不同国家的科学家就提请注意本国人民的神话。 俄罗斯也不例外。 A.S. 马里兰州凯萨罗夫 乔尔科夫和那个时代的其他研究者为斯拉夫神话的研究奠定了基础。
神话是一组神话-神，英雄以及其他奇妙和半奇幻生物的故事。 这些传说解释了世界，人类，自然现象的起源。 最低的神话与此类神话（被称为最高的神话）脱颖而出-有关自然精神，家庭精神和其他奇妙生物的故事，与神灵不同，它们生活在人类的附近。
关于神话与宗教之间的关系，学者之间没有共识。 一些研究人员认为，神话起源于宗教的主流，而另一些学者则认为，神话最初是为了解释自然现象而出现的，后来才引起人们对神灵的崇拜。 但是无论如何，神话与宗教之间的联系是显而易见的。
斯拉夫神话与斯拉夫人的基督教前宗教有关。 这个宗教是异教徒。
异教是一个集体术语，习惯上用它来表示没有启示性宗教迹象的宗教。 后者的特征是对独一上帝的信仰；不允许承认其他等同于他的神的存在。 独一的上帝通过自己选择的先知或自己的化身向人们宣告他的意志。 这样的启示被记录并保存在被认为是神圣的书中。 启示宗教的信徒试图“通过上帝的眼光看世界”，因此道德戒律在这类宗教中起着重要的作用。 只有三种宗教具有这样的标志-犹太教和基督教以及与之遗传相关的伊斯兰教。
古代斯拉夫人的宗教不具有启示宗教的标志。 有很多神。 他们中的任何一个都可以被解释为至高无上的-在不同地区和不同时代，Rod，Perun，Veles和Svyatovit可以被认为是至高无上的，但这并不排除对其他神灵的崇拜。
异教的基础是自然的神化，这在原则上不能具有道德本质。 异教徒宗教的“善良”和“邪恶”精神和神灵不是道德评估，而是对人的利益或危害的观念，因此，异教徒寻求与善恶精神建立良好的关系。 这正是《旧时代的故事》中描述的情况，谈到了异教徒斯拉夫人为“食尸鬼和海岸”所作的牺牲。
即使对神话进行了文学上的处理，异教徒的宗教也没有神圣书籍的特征：荷马的伊利亚特（Iliad）谈论神以及人与神之间的关系，但古希腊人并不认为这首诗是神圣的文本。 古代斯拉夫人的宗教甚至没有留下这样的书面资料。 近几十年来，人们曾试图将Veles书籍宣布为古代斯拉夫人的“圣经”，但科学家长期以来就证明了这种“文学纪念碑”的虚假性。
所有这些迹象使得将斯拉夫神话所基于的古代斯拉夫人的宗教归因于启示宗教的数量，而不是异教宗教的数量。
