世界各地的东正教徒都期待一个重要的历史事件-泛东正教委员会的召集。 来自所有无脑东正教教会代表的一次会议的期望是分歧的。 大多数基督徒热情地接受了安理会在克里特岛召开会议的消息，而另一些人则担心并谈论这种行为的可怕后果。
基督教教会的灵长类动物（教条，教会法律，礼仪神学等领域的首领和领先专家）在基督教传统中被称为大教堂。 在古老的基督教教堂中，召集议会的做法很普遍。 神职人员讨论了教条的重要问题，以及基督徒生活中的实际问题。
2016年，将在克里特岛举行一次重要的历史事件-泛东正教委员会的召集，所有独立的（自头）东正教教会代表团都将参加。 自1961年以来，本委员会的召集开始积极筹备。 如此大型的教会等级会议将是著名的大公会议召集后数百年来的第一次。
随着理事会日期的临近（将于2016年6月18日至6月27日举行），反对这一行动的人开始在基督徒中间出现。 一些基督徒积极谴责俄罗斯的等级参加会议，称泛东正教委员会为“狼”。 预言说，在第八次世界大公会议之后，反基督者将进入世界，世界末日将近，这种说法打扰了一些基督徒的心灵。
一些信徒认为，2016年泛东正教委员会将通过决议，抹黑东正教教会的圣洁。 其中包括：与天主教徒团结，废除职位，进行日历改革，引入已婚主教，以及第二任神职人员。 在这方面，数十封信和视频信息被发送给莫斯科主教区，对即将举行的整个东正教教会的等级会议表示关注。 俄罗斯等级制不得不对纯正统的贬损指责作出回应-莫斯科主教制的网站上发布了一份文件，解释了为进行协调性讨论而提出的全部问题。
首先，值得注意的是，东正教委员会不是普世八位。 莫斯科西里尔宗主教清楚而直接地见证了这一点。 另外，许多圣徒和教会作家称第八世俗会议为君士坦丁堡大教堂，该会议于879-880年间举行。 在这次会议上，对所有东正教教堂都宣布要改变的信条进行了谴责/在君士坦丁堡举行的14世纪中叶的议会对教会特别重要。 在历史上，它们被称为解决“塔伯尔之光”（Palamite争端）以及通过神的能量了解神的争端。 因此，2016年的泛东正教委员会不能被认为是第八大公会议。
在2016年1月底，在东正教教堂大主教会议上，决定向泛东正教委员会提交六个问题（可以在莫斯科主教长官的网站上逐字查找）。 此外，已经公开声明，克里特岛不会讨论教条主义的教条问题，因为在东正教教义领域引入创新和任何扭曲都是没有道理的。
召集泛东正教委员会的主要目标是东正教对现代社会紧迫问题以及一些尚未得到普遍认可的教会法问题的协调意见。
准备在2016年供泛东正教委员会审议的文件清单如下：
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“今天禁食及其遵守的重要性。” 该文件不仅不取消职位，而且相反强调了所有四个多日禁欲期的特殊意义和普遍约束力。 彼得罗夫（Petrov），乌斯别斯基（Uspensky）和罗兹德斯特文斯基（Rozhdestvensky）的职位在历史上没有固定在正统教规中。
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“自治及其宣告方式。” 一个非常重要的实际问题将专门讨论有权宣布教会的自治（独立）的人。 该文件表达了以下观点，即每个无脑教会本身都有权赋予其任何部分独立性（自治）。 因此，将考虑仅由君士坦丁堡牧首提出的宣布自治的问题。
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“婚姻的圣礼及其障碍。” 该文件清楚地表明了对神职人员的第二任教士和僧侣婚姻的禁令（关于可能与主教建立婚姻联盟的问题）。
- 要求将由泛东正教委员会审议的另一份文件来解决东正教侨民（在地理上分散在任何东正教教堂之外的信徒）的规范地位问题。 为了实现正常的规范生活并帮助信徒，将讨论在各个地区创建主教集会的问题。
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“东正教在现代世界中的使命”是旨在表达东正教对当代道德问题的态度的文件。 此外，它还显示了经济危机的精神原因以及现代社会的社会和政治领域。
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“东正教与基督教世界其他地区的关系。” 本文档并不意味着对信仰条款的更改。 Nicene-Tsaregradsky符号中不会包含教条式的天主教措辞。 该文件阐明，东正教必须向全世界和所有信仰证明教义的真实性。 同时，这些概念中的“信仰平等”和“平等”概念不能被视为异类。 基督徒的团结只能建立在对一个东正教教会即圣天主教和使徒教会的信仰的纯洁上。
泛东正教理事会根本不会讨论日历改革的问题。
特别重要的是在安理会作出这一决定的方法。 它规定了无主教会所有代表的一致同意（“父亲同意”）。 因此，所有人在某个特定问题上的排他性同意将是通过该决定的主要因素（而不是通过多数表决）。 这是东正教统一的一个明显例子。
基于以上所述， 东正教徒们完全不必担心即将举行的安理会。 他不是异端，他不会改变并接受与东正教无关的宗教真理；他不会遵循与天主教徒的礼拜统一。 因此，俄罗斯东正教教会的神职人员呼吁一些信徒放弃对泛东正教委员会的攻击，并不要混淆基督教会忠实孩子的思想。 鼓励东正教徒向上帝祈祷，以庆祝2016年克里特岛上圣洁而伟大的大教堂的行事。
