科学与宗教之间的关系常常被表述为一种不可调和的对抗。 但是，即使粗略地浏览一下科学和宗教的历史和现代性，也可以使我们得出这样的观点与事实相去甚远。
在谈到科学与宗教之间的斗争时，他们通常会回想起由宗教裁判所或其新教徒日内瓦宪政所受苦的科学家。
“科学烈士”
传统上被认为是科学烈士的科学家也是信徒，只是他们对上帝的观念与占主导地位的观念有所不同，正是沿着这一思路，他们与教会的冲突才得以通过。 布鲁诺（J. Bruno）并非因为天文学的观点而被谴责（他根本不能称其为天文学家），而是出于神秘主义。 是他的神秘思想破坏了哥白尼在教会眼中的理论，随后引起了对伽利略的审判。 瑟维特先生没有因为打开一小圈血液循环而受到谴责，而是因为否认上帝的三位一体。
没有人声称因为宗教信仰而对人进行报复是好的，但是我们可以谈论宗教内部的冲突，而不是科学与宗教的对立。
历史发展中的科学与宗教
宗教不能被视为科学的敌人，仅因为在大学出现之前的中世纪，修道院是科学知识的唯一焦点，而且许多教授在大学中享有尊严。 神职人员是中世纪社会中教育程度最高的阶层。
这种对科学态度的传统是早期的基督教神学家所确立的。 亚历山大·克莱门特（Alexander Clement），奥里根（Origen），格雷戈里（Gregory）是神学家，他是各种各样的人，他呼吁研究古代异教徒的遗产，发现其中对加强基督教信仰有用。
科学家对现代宗教感兴趣。 帕斯卡（B. Pascal）和牛顿（N. Newton）不仅在科学上证明了自己，而且还是宗教思想家。 科学家中有无神论者，但总的来说，科学家中信徒和无神论者的比例与其他人的比例没有区别。 科学与宗教的对立只能在19世纪谈论。 严格的唯物主义，部分是20世纪，当时在某些州（苏联，柬埔寨，阿尔巴尼亚）当局采纳了武装无神论，而科学则服从于当时的意识形态。
