为东正教徒祈祷不仅是一项宗教义务，而且不仅是一项宗教义务，它首先是人类灵魂与道德，上帝之母，天使或圣人对话的道义需要。 祈祷是思想，情感向永恒的转化，是东正教徒在精神和道德上的开拓之一。
在日历年中，东正教教会确定一个特殊的日子，在这个日子里，一个人必须以极大的热情转向上帝并争取精神上的完美。 这些时期被称为圣斋。 同时，禁食不仅是对某些食物的禁欲，还在于人们渴望变得更好，并在包括祷告在内的精神功绩中锻炼自己的个性。
目前，有一种观点认为在该职位中阅读akathist的不合理性。 Akathist提到某些祈祷作品，包括12个kondakas和ikos，其中以崇高的欢乐形式向上帝，圣母或圣贤祈祷。 Akathist是东正教中最快乐和庄严的祈祷之一。 举个例子，在akathist著作中，一个人用热情的问候：“欢喜……”来称呼上帝之母，这绝非偶然。
提倡禁食时禁止诵读赤道教徒的提倡者确切地提到了这样一个事实，即节食是一个特殊的严格时间，在这个时间里，即使祈祷也必须禁欲。 有些人认为，禁食基督徒的灵魂是不允许阅读这种“欢乐的本质”的祈祷。 他们说，取而代之的是某些悔改的祈祷。 但是，这种世界观与东正教传统不同。
教会特别注意禁食是悔改的时期。 因此，pen悔祈祷，禁欲教规是很合适的。 同时，按照基督的福音，教会没有在禁欲时强加一个人以悲伤的表情行走，哀悼并以一切露面表现一个人禁食的义务。 对于一个东正教徒来说，禁食时间（悔改的时间）是人生中特别快乐的时期。 基于此，如果一个人因阅读akathist而感到喜悦的颤抖感，那么正教就不会否定地感知这一事实。 Akathist是一部祈祷书，带有深厚的精神意义。 Akathists帮助一个人专注于禁食的重要组成部分之一-祈祷。
因此，禁食期间禁止诵读赤足教徒的禁令与东正教的习俗并不相符，并且对节食节食有一些不正确的理解。 此外，教会本身的礼拜活动，某些天的教会宪章规定了在禁食时阅读通心粉的表现。 特别是，这指的是四旬期的第五个星期六-在东正教教堂中进行对最圣洁的神像的速写者的朗诵。 这天在礼仪章程中被称为Akathist（安息的圣母玛利亚的赞美）安息日。 一千多年前，这种命令出现在教会中。
也有必要提及读一本信奉圣者以接受主的激情的做法。 从四旬期的第二个星期日晚上开始，在许多东正教教堂中，举行特别的四旬期侍奉来纪念基督的苦难（只有四次这样的侍奉）。 这项服务的一个特殊地方是阅读基督的受难者的书。
