许多人将自己定位为基督徒，但与此同时，他们并没有获得圣洗礼的圣礼。 对大众意识的这种信念是由“内心的信仰”决定的，这绝对不需要教会的“仪式主义”。 这种想法与东正教徒的世界观不符，因为相信上帝意味着相信他。 因此，必须在履行上帝的诫命中表现出信任和信心。
《新约圣经》清楚地表明了洗礼的必要性。 马太福音以耶和华的话作为结尾，即使徒教导所有民族，并奉父子圣灵的名施洗。 在福音的其他地方，基督谈到需要由水和精神来生，这表明新约受洗。 事实证明，圣洗的圣礼不是由人建立的，而是由主耶稣基督自己建立的。
如果一个人是一个信徒，那么他应该在具体的事迹上表现出来，不仅将自己定位为基督徒，而且要在社会上定位。
圣洗的圣礼是一个人的精神诞生。 主在约翰福音中对尼哥底母的采访中谈到了这种永生的重生。 受洗时，一个人被上帝收养，成为基督教会的直接成员。 这是实现永生（天堂）的前提，前提是一个人受洗后将为上帝而奋斗。 主不仅拯救每个人，而且拯救整个教会。 因此，取决于一个人与东正教的关系和得救的时刻。
根据东正教在洗礼圣礼上的信仰，所有罪孽都被宽恕了成人。 生活始于干净的板岩。 新受洗的人有机会放弃以前的有罪生活，开始更新他的生命。 在对无罪婴儿的洗礼中，可以追溯到绝对的洗礼，这是绝对所有人来到这个世界上的。
神的恩典是在圣洗的圣礼中降临的，他造了一个新受洗的圣徒。 对圣洁的渴望是东正教徒尘世生活的主要目标和意义。 当然，在生活过程中，一个人会失去受洗的恩典。 但是，主并没有将信徒留在他里面。 成为基督教会的一员（受洗）后，一个人已经可以进行其他拯救教会的圣礼，例如认罪和圣餐。
另外，在洗礼的圣礼中，一个人被赋予一个神圣的天上守护神和守护天使。
原来，洗礼的圣礼见证了神自己圣约的实现。 一个真正相信东正教的人在进入基督教堂之前必须接受圣餐。 洗礼不是为了世俗的物质财富，而是为了未来的永生。 在洗礼的圣礼中，一个人与基督联合，被魔鬼拒绝，并表现出他的善意，放弃邪恶。
洗礼是一个人获得救主耶稣基督的第一步。 一个有信仰的人在他的余生中，应该努力变得更加完美，并在必要时努力使自己的灵魂免受罪恶的侵害，并以此接近他的创造者和救主。
