儒教被公认为是中国的民族宗教，尽管这很可能是一种道德和政治学说，因为在这种宗教中，没有一个神像。 儒家把人置于宇宙的中心，因此首先要从道德的角度考虑其中的任何现象。
关于人类改良的精神学说的作者属于中国古代圣贤昆子，或者按拉丁文转录，属于生活在551-479年的孔子。 卑诗省 e。 中国古代历史的这段时期的特点是重大的社会和政治动荡和危机：父权制，部落制，权力机构和国家的破坏。 就像在动荡时期发生的那样，人们发现了一个能够制定并向社会传达道德，道德和精神标准的人，这些标准得到了广泛使用，并帮助中国人民维护了道德操守。
在孔子的教学中，孔子依靠原始的信仰，包括对已故祖先的崇拜，神圣的最高权力-天和自然，作为和谐和“中庸之道”原则的范例和来源。 该教学是为人类的精神进步而准备的程序，它是宇宙的中心，因此必须与周围的宇宙和谐相处。 每个人都是这种学说的追随者，按照自然法则生活，他是道德的榜样，是追随整个社会的理想。 和谐感是这种人的内在天性；他具有天生的或通过自我完善的有机天赋而获得的，以自然的节奏存在。
孔子没有书面作品，但是在《论语》中，他记录了与学生和追随者的交谈，老师表示了五个“共同体”，在公共行政管理，家庭和日常生活中都应坚持。 这些包括：仪式，人道，作为正义的义务，知识和信任。 仪式的特殊作用是因为有这样的事实，即有可能使每个人，每个社会，每个国家适应并适应一个不断发展的宇宙社区的等级制度，它具有不断变化的特性，同时又保持发展的法律和原则。
从统治者到普通农民，任何人都产生了基本的“恒定性”，这种比例性确保了社会中不可动摇的道德，价值观的保存，这些价值观阻止了饱足感和消费主义等破坏性品质的发展。 孔子教义的可行性，在当今中国有很多追随者，这已经被中国社会的现有稳定性和对欧洲消费社会所代表的恶习的陈述所证实。
